與自己和解，是一生的修行
《道德經·第十三章》中講：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。”
我之所以有大患，是因為我有身體。如果我沒有身體，我還會有什么禍患呢？
人生在世，禍福相依，孰多孰少，不可得知，而這一切都是因為我們是真實存在的個體，因為我們有身體。
因此，為了治理天下而愛惜自己的，天下就可以托付他。愛惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以依靠他了。
由此可見，自身是一切的基礎。身體為我們帶來福與患，而其中的權衡關系需要自身妥善處理。
如果沒有自身的牽絆，哪還會有什么擔憂，痛苦與煩惱。
有之以為利，無之以為用。
有形的事物提供使用上的方法，而無形的東西，即思想才是發揮著作用的那個。
所謂自身的牽絆其實就是自己與自己的角斗。真正快樂的人，都是懂得放過自己的人。
偏執并不能盡善盡美
《道德經·第四十四章》中講：“名與身孰親？身與貨孰多？”
聲名與生命相比，哪一個更為親近？生命與貨利相比，哪一個更重要？
被譽為“羽之神勇，千古無二”的楚霸王項羽，就是因為不肯放過自己，一昧偏執，以致于最終了結自己。
項羽，貴為楚國名將世家，是項燕后人，出身高貴，從小任性，導致性格剛愎自用。
項羽雖為一介武夫，頗具粗俗與盲目，但是無法掩蓋其拯救百姓于水火之中的決心與在戰場殺敵的神勇身影。
彭城之戰中，項羽以4萬精兵大敗漢軍56萬軍隊，其作戰能力毋庸置疑。
屢戰屢勝的項羽，早已把江東父老的期盼當做自己的使命。
楚漢之戰，項羽被漢軍圍困烏江，自知成敗已定?？v然自己水性極佳，江上又有小船?？?，憑他的能力，若想逃出，也并無不可。但是項羽選擇自刎于江邊，沒有給自己留下一絲后路。
生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。
項羽寧死不肯過江東，其實只是因為他覺得內疚，自己率領的士兵大多是江東故鄉人，大家都是因為信任自己，才把性命交在自己手上。
如今身邊只剩二十來人，莫說奪取政權，就連性命都無法保全。
一向自負高傲又順風順水的項羽認為無顏面對江東父老，更是過不了自己這一關，接受不了這個現實，尤其對方還是從來都看不起的劉邦。
他對自己失望了，他不愿再給自己東山再起的機會，他接受了現實，于是選擇了結束。
正如那句話“身體是革命的本錢”，愛自己，才是對自己最大的成全，也是對生命最好的回報。
一昧的偏執，往往會將自己的救贖越埋越深。
寬容也絕非靡靡不前
《道德經·第三十三章》中講：“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。”
能了解，認識別人才叫智慧，能認識，了解自己才叫聰明。能戰勝別人是有力的，能戰勝自己的弱點才是剛強。
嚴于律己，寬以待人，一直是千古帝王奉行的準則。正因嚴于律己，所以不允許自己有任何決策上的失誤，此乃帝王的威嚴。
千古大帝唐太宗，素以知人善用，廣納諫言著稱。其中當屬魏征諫言最多，據統計，足有二百多次，這也就意味著，魏征有二百多次對唐太宗提出過反對意見。
盡管如此，他仍舊會虛心接納諫言。
唐太宗每次都會把自己確定的封官賜爵的名單列好，然后對大臣說，看到有不合適的，提出來修改。
看似一次次接納群臣建議，實則也是一次次在否定自己的決定。
不妒賢嫉能，用人之長處，一直是唐太宗最引以為傲的能力，然而有一次，他卻因為自己的盛怒，殺了忠臣，追悔不已。
貞觀二年，張蘊古憑借《大寶箴》中卓越的政見被提拔至中央，擔任大理寺丞。
任職期間審理了一個叫李好德的造反案件，由于此人為神經病，故以輕判。
在一次偶然的機會，張蘊古與李好德同桌而食，剛好被時任治書侍御史的權萬紀看到，因此權萬紀上書舉報張蘊古。
唐太宗得知后盛怒不已，果斷下令將其處斬。事后在房玄齡口中才得知自己冤枉了忠心耿耿的張蘊古，后悔不已。
這件事后，唐太宗痛定思痛，下令凡有死刑，雖令即決，皆須五覆奏。
因此產生了最早的死刑復核制度，并至今還在用。
唐太宗在此事之后，也變得更加嚴謹。
人非圣賢孰能無過，縱然一世英名的唐太宗都如此。但是他并沒有執拗于自己的過錯，反而深刻反思，寬容自己，從而建立更好的統治。
《道德經·第二十三章》中講：“飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？”
狂風刮不了一早晨，暴雨下不了一整天，是誰造成這樣的情形呢？天地。天地造成的情形都不能長久，更何況是人的那點力量？
一切都應順應自然，對待自己亦如此。所有的激進，最終都將背道而馳。
生活本來沒有那么沉重，一味地與自己較勁，只會作繭自縛。
一個人的成熟，往往是從懂得自我反省開始。
持而盈久，不如其已。揣而銳之，不可長保。
劍不夠鋒利，但是用著舒服就行，為了達到極致鋒利的效果一直打磨，雖然足夠鋒利，但是很容易卷刃。
凡事留余地，不要走極端，不求極致，只求剛好。
明道若昧，進道若退，夷道若類。平坦的路，好像總會有些不平。
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